汪照亮
我因家住文翁故里，从小听过许多关于文翁的故事，从此与文翁研究结下了不解之缘。“文革”刚开始时，我在文翁故里一所小学当民办教师，对文翁的那些传说已是耳熟能详。大学毕业后又分到文翁故里一所历史悠久的完全中学教英文课，84年7月开始任这所完全中学的校长。此时，我就开始了对文翁史料的搜集和保护。1992年，我调到了城里的师范学校任校长，我结合师范办学的需要正式成立了“文翁教育思想研究会”。2000年，更名为“文翁研究会”，2003年正式注册。会员遍及全国，其中有中学校长、教师、广播电视台、报刊杂志社记者、编辑、大学教授和中国社会科学院研究人员等。
文翁研究会成立后，我们的目标是：一、着力搭建皖、川互通互往的桥梁，共同研究文翁。二、确立文翁出生地，解决其生卒不详的历史记载。三、寻找理论研究与经济发展的结合点，坚持理论研究为经济发展服务并逐步形成文化产业。为此，我们及时给文翁故里舒城县委、县政府写了专题报告：（一）、可在不花钱或少花钱的前提下做一些基础性工作：如在桃溪的舒城入口处改挂“欢迎您来到文翁故里舒城县”的横幅；把206国道舒城段到枫香树命名为“文翁大道”或文翁路；结合创卫，规范明晰城区街道区域功能，整合出一条文化大街命名为“文翁大街”；文翁故里盛产板栗、油茶与文翁又有着一些传说和故事，我们可结合林、农业项目建基地扩大种植面积和建板栗、茶油市场，并统一包装为“文翁故里牌”销售。（二）、与企业找结合点，把产品注入文化、注入历史名人文化，如酒厂可生产“文翁家酒”等。（三）、与文翁故里乡、村联合，打造旅游乡、村。（四）与文翁中学联合，深入挖掘文翁教育思想，打造特色教育并争取与石室中学的合作和支持。
我们还在报告里提醒：“历史人物的研究关键在于利用和使用，文翁文化也是一项最朝阳的文化产业，文翁是最有可能使舒城走向全国乃至全世界的历史名人，值得“抢救、抢先、抢占”，特别是“抢占”和利用。 我还组织三去成都，规模最大的一次（2008年5月7日地震前）达十多人，其中有电视台摄像记者，省内两大报刊、杂志的主编、文翁后代文冲村书记和文翁中学校长。我们与文翁所创办的石室中学时任校长王明宪等领导进行了广泛的交谈。我说：研究文翁就要研究石室，就是发扬光大文翁石室的办学思想和办学精神。一部石室的校史就是一部中国的教育史、文化史、思想史乃至世界的教育史、文化史、思想史；石室就是中国教育的代名词、人类所有现存学校中的“活化石”；文翁兴学是世界文明进程中的一个标识。文翁是创办“公（官）学”的始祖，石室就是“公办（官办）”学校的始祖。王明宪校长说：“我代表全校师生和离退休的老同志对你们的到来表示欢迎！虽然安徽和四川相隔很远，但文翁是根纽带把大家连到一起，发掘、研究文翁办学思想，其意义不仅是对我们石室中学办学的推动，而且我们应该理解是对中国教育的一种贡献和推动，从历史和现实意义上讲都有着不可估量的地位和价值！”我还代表文翁研究会向石室中学赠送了《文氏家谱》和自己书写的“文翁千古颂，石室天下知” 的书法条幅。当晚学校设宴招待了我们，以王明宪校长为首的学校全体班子成员参加了宴会。
此次接触，得到了石室中学领导前所未有的高度重视，也为两地今后的交往打下了坚实的基础。2012年3月我去成都，得知成都已把市内中学组织起来成立了“石室教育集团”，已成功地打起了“文翁牌”。成功打文翁牌的还有一所在成都市文家场的学校，现叫“成都市文翁中学”。原来是一所很不景气的公办学校，后经企业家收购打造改制成民办学校 ，现在办学规模大了，质量高了，办得很红火。
2012年3月笔者在成都文翁中學拍摄
这次考察，我们去了都江堰拜谒了二王庙里的文翁像；考证了文翁对都江堰的贡献，拜读了文翁像后的记述：他“开挖涧江口，兴建引水渠，创建了灌溉今彭州市南部及新都县一带1700顷农田的灌区，是历史上最早扩建都江堰区的功臣。”
在考察成都文化时，我们还发现了“黉门街”，用“黉(hong)”字作地名的极少，至今只发现舒城有“大黉水巷”。从两处地名看，都应是有学校的地方才称“黉”。这都不是偶然的巧合，从文翁故里一代代老人的传说中不难看出两地的文化和经济物种都有着相互的交往、效仿和相互的影响。据考证：黉门是学宫的大门，古时候考中秀才，称为“身入黉门”。这里的黉门街是清道光年间，崇庆州武举杨遇春，官至陕西总督，告老还乡，在成都受领一院别墅。清末，杨家子孙将这别墅捐办“存古学堂”，所招学生多为秀才，故此街称为“黉门街”。舒城的大黉水巷，据历史记载：那里以前也是师范学堂和教堂的所在地，是有学问人出入的巷口。
成都市黉门街
三度赴成都，我都不忘花很长时间专门去书店找有关研究文翁的书。所到之处只要有卖书的地方，我都要进去查找一番。我还把购回的几十套《石室丛书》赠送给有关会员。以前很多书上，包括石室徐敦忠先生所著的《石室史话》，甚至连四川社会科学院大门口四川历史名人雕塑墙上的文翁塑像下都写着文翁“生卒不详”，“庐江舒人”后也用括号注“今庐江县人”。现在，成都研究文翁时间最长的资深专家徐敦忠先生说：“那面墙上关于文翁的叙述，今天看来，至少有三处错误。”
为了从根本上解决这些问题，我特邀请了石室中学特级语文教师、从事文翁研究一辈子、在四川被公认为研究文翁最深透的学者徐敦忠先生来文翁故里安徽舒城枫香树文家冲考察并参加文翁中学文翁广场落成典礼。徐先生来文翁故里后，兴致很高，仔细阅读解放前修的唯一保存完好的《文氏家谱》，与文氏后代老人和两任文家冲村党支部书记探讨交谈，实地察看文氏祠堂遗址（解放后作粮站用），还步行去了文翁墓，在墓前行了大礼。我们请舒城电视台为徐先生的到来做了专题报道和采访，还请他为文翁研究会会员作了专题报告。
徐敦忠先生（右二）来文翁故里考察与会长汪照亮及文氏后代合影
为扩大其影响，在华东地区优秀期刊《教育文汇》杂志主编卢光阳先生的大力支持下，我们在《教育文汇》上发表了《公学始祖话文翁》的文章并在封三整版刊登了春访蓉城谒文翁的活动掠影。接着，又与《教育文汇》杂志举办了“文翁杯”我看《教育文汇》征文活动。在此期间，文翁研究会会员、无为县高级语文教师侯为平先生又在《中国教育报》上发表了《中国第一所公立学校“无中生有”史》的文章。徐敦忠先生返蜀后不久就在四川省文史研究馆、西华大学蜀学研究中心主办的《蜀学》第三辑上发表了《文翁办学及其对后世的影响》。这次，他在文章的一开头即明确了“文翁是今舒城枫香树人”。
这些活动的开展，达到了以下如期目的：一、开通了皖、川两地研究文翁学者互往互通的航道，搭建了两地研究文翁且资料共享的平台。二、对文翁出生地是舒城的确定，起到了历史性的更正作用。三、明确了文翁生卒年月和“葬于舒（城）”的史实。四、翻开了皖、川两地友好交往的崭新一页。
不到两年，以成都石室中学老三届毕业生为主体组织的考察团来到文翁故里舒城枫香树，文翁中学和文翁研究会热情接待了来自成都的第一批客人。这批客人到文翁墓前焚香烧纸、宣读了祭文。这对文翁故里的宣传和确定起到了不可估量的作用。
2012年3月我再次去成都搜集资料、看望研究文翁的老专家徐敦忠先生和新上任的石室中学校长田间先生时，现在的石室中学已是“石室教育集团”，在成都北湖还建起了石室新校区。新校区一进大门就有一尊校园主题雕塑文翁像，文翁像的背后明确写道：“文翁（公元前156—101），名党，西汉庐江郡舒县（今安徽舒城 ）人。从石室中学校长田间教授所送我的《纪念文翁办学2150周年》光碟和画册中可以听到：“文翁，名党，字仲翁，庐江郡舒县（即当今安徽舒城县）人，生于公元前156年，卒于公元前101年”的字句。我从书店所买到的《四川读本》中“新建文翁祠碑记”一文，编者特加了按语：“文翁，名党，字仲翁，庐江郡舒县（即当今安徽舒城县）人，汉景帝末年（前141）为蜀郡守。”《巴蜀文化研究集刊》2009年第五期上房锐先生在《文翁化蜀对儒学传播的推动意义》中写道：“文翁，庐江郡舒县（今安徽舒城县）人，通过举荐进入仕途后，受到重用，在景帝、武帝之际担任蜀郡太守”。
现在，从远在美国加州的文昌来先生写信至文翁故里舒城县文冲村，到江西文氏两名代表带一套《江右文氏通谱》来舒城县文冲村认祖归宗。可以看出，无论哪里的文氏家族都认文翁是他们的祖先，大家也逐步知晓和认同祖先文翁的老家在舒城县文家冲。从文献史料上看“文翁是庐江舒人”，很多史料上也注释为“庐江：郡名，治舒县。舒：县名，庐江西南。”因此，正如徐敦忠先生所说“文翁是舒城人，这是不争的事实了！大家都要尊重史实！”
文翁是今舒城县人本来是个不需置疑的史实，那是因为四川有的学者不知有舒城县；有的知道文翁是枫香树文家冲人，但认为枫香树文家冲仍属庐江。这大概是两地距离较远、信息不通和对安徽建置区划变动不清楚或长期缺少交往等缘故吧。至于文翁是庐江人之说，是因为庐江郡在西汉景帝四年之后，长时间内辖有舒县（即今舒城县），而且也是从这时起直到建安四年的352年中，庐江郡的郡府都设在舒县。文翁正是景帝末年任郡守，当时文字记载当然是庐江舒人了。从现在看舒城不属于庐江管辖，“庐江舒人”就应该是舒城人了。否则，汉书上就应直接记载庐江人，何必再加上“舒”呢？我们不难看出以前所有文献和书籍上记载或注释都是文翁是“庐江舒人”、“庐江西人”、“庐江西南人”，无论是“庐江西”和“庐江西南”都是舒城，“庐江舒”就更明确指“舒城”了。 从这点看，古人记述历史人物是详细的、负责的、极为严谨的。因而，也是极为可信的！
从我这次去成都考察和搜集资料看，皖川两地在文翁研究上已达成以下统一：一、文翁出生地确立为“舒城枫香树文家冲”。二、文翁生卒年月明确为：公元前156年（汉文帝二十三年丁亥三月十四日午时）——公元前101年（汉武帝三十九年己卯十月十一日子时）终年56岁。三、翁生于舒（城），终于蜀，葬于舒{城}，墓地为现舒城春秋乡寨冲村象形地（原文翁读书庄下），现已确认。四、文翁两大功绩为（:一）创办了中国乃至世界上第一所公学，是中国历史上第一位校长；（二）续修了都江堰，扩大了灌溉面积，使之更加科学、合理。
文翁研究会下一步的工作设想是：一、再版发行徐敦忠先生著的《石室史话》和出版发行《徐敦忠与文翁研究》，从文献源头上彻底修改、明确文翁出生地、生卒年月和葬于舒城。二、募资在成都文翁石室老校园内以文翁故里名义，建一座永久的汉白玉文翁雕像，从根本上宣传文翁是舒城人这一不争的事实。三、积极宣传、配合，通过招商引资，兴建“文翁文化生态园”，适时筹备、创造条件举办文翁公祭大典活动。四、重新建好《文翁研究会网站》，广泛联络全国各地学者、收集文翁研究文章。
在理论研究上需要进一步深入探究的是：一、有“汉代文化始于蜀”之说，那么”巴蜀好文雅，文翁之化也”。可见，“巴蜀文化始文翁”，文翁对中国文化的推动及贡献。二、以文翁为代表的“蜀学”与以孔子为代表的“儒学”之关联及其对中国文化的影响。三、“文翁兴学是世界文明进程中的一个标识”。“天下文人皆入蜀，诗人从此（自文翁始）蜀中多”和“汉征八士，蜀有四焉”的现象及其对中国文学、诗歌、人文、政治的影响。四、文翁对世界文化、文明发展的影响。五、从文翁兴学与时代政治看“学”“政”结合对教育的作用。六、文翁对“儒学” 文化的传播及其推动和对孔子思想的继承、发扬。七、文翁与文庙的兴起。八、文翁在位时间的确定及其人品、德品和官品等诸如其类的问题还有待于研究。我们热忱期望并欢迎更多的学者和热心者一起参与！
