文良科
文翁党公字仲翁，生于汉文帝二十三年丁亥三月十四日午时（公元前156年），夫人经氏，生子三，长子士宏，次子士道，幼子士廉，均是博士弟子，留居于蜀，夫人生于公同庚，十月十五日子时，公卒于汉武帝三十九年己卯（公元前101年）十月十一日子时，在世56岁，汉景帝末年，以郡县察举为蜀郡守，卒于官任，妣卒于汉武帝四十二年，壬午三月十三日酉时，由长子土宏偕母扶柩还乡。
据传说：离城五十五，文翁读书庄，即现在的白石村，原址云峰巷（现已不存在）。公妣合葬於寨冲象形地，子午兼壬丙向，即现在的寨冲小学坎下。（家谱 卷中有文翁木刻像）
文翁在主持四川政务时，四川属我国西南边陲，文化很不发达，地僻陋，有蛮夷风，虽然早有都江堰建设，但很不畅流，农业生产很不发达。他在大力加强领导农业生产的同时，加修了都江堰。文翁从教育入手，来改变百姓的落后状况，他的得力措施之一，就是派有培养前途的低级官员到京城西安留学，为了解决这批学生的费用（包括生活费和给老师的报酬）不惜减少行政开支。大概可以肯定那时政府没有专项教育费用。学生学了几年回到四川，择优提拔为高级官员，“官有至郡守刺史者”。把有一定实践经验的苗子派往京城留学，为此培养人才，是从文翁开始的。在此之前政府官员是推举的，科举考试制度是从唐以后才有的。
文翁的措施之二，是在成都办官学，亲自授课，校名叫蜀郡郡学，唐宋改为成都府学，元代改为书院，清代改为学校，即石室中学，沿用至今，现在是四川全省重点中学。这种学校有别于过去的私学，而是公立的。招选所属各县弟子来学习，郭沫若、李一氓少年时曾在此读过书。开始学习的人并不多，他又采取了许多奖励政策，首先是物质上的优待，如免除劳役；其次是从实践上加以培养锻炼，并提高他们的社会地位。文翁到各县去出巡，常把一些学习好的学生带在身边，实习政事，上传下达，出入官府也非常随便，这样就扩大了影响。“县邑吏民见而望之，数年后争欲为官学弟子，富人至出钱而求之，由是大化”。史书说：“蜀地学于京师者比齐鲁焉”，从此以后，四川文风大盛，文翁之化也。
文翁的贡献，不仅在于教育入手，发展了四川的文化，而且他所创办的是“官学”，结束了在此之前（包括孔夫子）只限于私人办学的历史。由于他的“官学”成效卓著，到汉武帝时，中央政府推广了文翁的办学经验，下令全国各郡县皆立官学，以发展教育，这在中国历史上是一个重要的发展阶段。
文翁的父亲必达公，生于西汉孝惠帝二年戊申正月初二午时，卒于孝武帝五十四年甲午六月十三日亥时，夫人杨氏生于公同庚，二月初八子时，卒于孝武帝五十三年乙未八月十三日丑时，公妣同葬本邑六安门外。必达公世居雁门关，当时外族入侵频繁，战祸连年，民不聊生，因此必达公率家小逃难入舒。所以我文氏是雁门郡，由于文翁教化四川有功，因此我文氏是化蜀堂。
著名学者欧远方，一九八五年七月十六日在安徽日报第三版发表文章“教育史上的一颗明星——文翁”，介绍文翁在教化四川的卓越功勋。西汉中央政府曾派钦差大臣到四川考察教化程度，大臣坐了马车到了成都郊区，遇到几个孩子在路上玩家家。侍从们叫孩子们赶快把竹棍瓦片甩掉让路，孩子们反驳说：“只有车让城，哪有城让车”之理，钦差回到下处，想了一想，不考察了，这里百姓的文明程度可想而知了。文翁才到四川，发水时，许多江塘中的鱼进入农田，咬吃禾苗，使庄稼欠收，群众报告给郡守，文翁看了以后对群众说：吃禾苗的叫鱼，人可以吃，发动群众下田捉鱼，改善了生活，保住了禾苗。由此可见一个连鱼都不知道吃的群众，通过文翁的几年教化，连孩子都有了这样的辩驳才能，可知文翁的教化能量了。
文氏乃舒南旺族，人丁兴旺，生息繁衍，已至七十八世，聚居以枫香树为中心辐射全县各地，而且扩展到霍六桐庐及两肥，人丁有万余人。据家谱资料记载，历代先人，有随官员外任而定居陕甘；有因姻亲关系而迁往两湖及两河；有的为维持生计而搬往鲁晋；有的因天灾兵祸而逃亡至苏浙闽赣。二世祖士道、士廉两大房头，留居四川，没有回舒，由于山河阻隔，交通不便，均与本宗断绝了联系，人多的区域，另立了新祠（如江西吉安、安徽和县），人数少的地方也漏支失宗了，不管他们住在天涯海角，但只要他们承认是党公的后裔，即是我文氏一脉。
宗族的繁衍，也与政局密切相关。1622年冬，大雪至次年春，深丈余，民多冻死。1641年夏，干旱、蝗灾，野无青草，人相食。十月张献忠农民起义军由英山、潜山、霍山、六安等地进攻舒城，与明朝政府县长张可拭、参将张一龙等激战於柏家岗、乌沙及县城，张献忠集中五营兵力，包围县城，至次年四月初二城破，改舒城为“得胜州”。接着是清军入关，明朝政府灭亡。在这兵祸连年的战争中，文氏宗谱遭到了极大的破坏。在这几十年的天灾兵祸中，人民流离失所，田园荒芜，十室九空，老百姓连命都顾不了，哪有闲情保护宗谱，即有少数忠诚孝子，家族观念较浓的人，保存了一本两卷，也是与本支有关的资料。清朝嘉庆丙子年，群众才从天灾兵祸中缓过气来，战争的创伤，已完全恢复，政局稳定，生产发展，老百姓过着安乐的生活。但时隔一百七十多年，由于兵祸灾荒，政局紊乱，老百姓无固定住所，因而家谱失修。有69世孙文仁礼（腾宵公）把族下各地仁人志士所抱残守缺的一本两卷集中起来加以整理编纂，尽管费尽心机，也难免有遗漏讹误之处。
我文氏子孙，人才辈出，如43世孙文彦博，生于大宋兴国元年，丙子五月十六日午时，配一品夫人杨氏。赞语曰：其如有容兮，恢宏雅度；闻其语言兮，德音忠恕；身三位政事兮，总理庶务；雄才大略兮，风姿可诉。
43世孙文同，字与可，号潼川，举博士，配夫人曾氏，公妣生卒年月不详，合葬于本邑三里街。赞语曰：气宇轩昂，形神太古，一代名儒，千秋圣辅，经著康成，传高皇甫，秋月晴云，襟怀莫伍。
50世孙文辉，字天祥，生卒年月不详，配一品夫人欧阳氏。属党公后裔，江西吉安有祠谱可查。赞语曰：道配天地兮，盛德孔长；学贯古今兮，百世播扬；精忠匪懈兮，不事二王；成仁取义兮，惟我丞相。是抗元名将。他的正气歌：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星，山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍，惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
62世孙文三俊，字毓秀，号萃川，生于隆庆元年，丁卯正月初九寅时，配陈氏，诰封宜人，生于嘉靖四十五年，丙寅二月初二辰时，公登万历二十八年庚戌进士，任浙江上虞县知县，崇祯七年曾捐银三百两，重修宗祠，寿终上虞。赞语曰：英姿杰出，耸然时立，有志崇先，诒谋燕翼，宗祠续修，咸赖其力，宰守上虞，克称厥职。
71世孙文开元，清授文林郎，字志明，号晓山，生于道光二十五年，乙巳十一月初一日卯时，配夫人汪氏，生于道光二十八年戊申，七月初三亥时。赞语曰：仰维大德，迥出辱常，行能树表，名可为坊，指因似鲁，扇枕如黄，治家有道，处己温良，弊处苛政，额定漕粮，彪无惊吠，民悯难忘，先生之泽，遍及农桑，先生之风，山高水长。由于清政府腐败，苛捐杂税特重，压得老板姓难以生存，他领导打漕米，官司胜了，减轻了群众的负担，地方百姓为了崇敬他，在他的住处——白果树，用青石竖起了一座德政碑，两旁石柱上刻有：保障舒南照日月，留名皖北震乾坤，在舒南等于是一道衙门，群众有什么纠纷，只要经他裁决，群众都唯唯听命。
72代孙文模寿，生于道光21年，辛丑正月十八日辰时，原配孙氏，生于道光20年，庚子二月初十子时，续配吴氏生于道光二十七年丁未，十二月初十亥时，协镇都督府，尽先副将衔。字保全，号金山。赞语曰：胸怀韬略，定国安邦，靖兵莅政，惠及编氓。公卒于任所，咸丰政府，饬令各省，棺柩由甘肃转迁故里安葬。
崇祯七年，在枫香树街南象鼻地，修建文氏祠堂，那时规模小，只有八间园舍。到清代嘉庆丙子年，由腾宵公领着，重修文氏宗祠，三道大门朝外开，北边门内是家庙，两进六间屋，进门是院子，两进屋之间，靠北山墙由两间包厢组成，后三间中间供螺蛳佛，北边龙王菩萨，南边是娘娘菩萨，前边摆放着为党公服务的执事，如大红伞、肃静、回避、金瓜、月斧、刀枪剑戟等十八般兵器。中间是八字大门，门头上有文氏宗祠四字，一进门是两路共一脊的五间大屋，迎面正厅上悬着清政府赠送的一块大金匾“家国之光”。后面五间是祖先堂，祖先堂正中供着党公的神位，牌位约三尺多高，阔约二尺余，上面是圣旨二金字，两旁是两条金龙盘绕，中间凹下堂子，写有文翁之位。层层摆着历代祖先的牌子，牌子下面为鬼洞，分为五大房头，祖先千子的迎面刻着二十四孝的图案，南边门内是家校，也是两进六间屋，进门是院子，两进屋之间，靠南山墙上也是两间包厢组成，家校除供文氏子孙求学之外，周边百姓子弟也可入学就读。（祠堂是坐西朝东，房子的形状有图可供参考）
民国初年，县知县李万机派兵到文冲“禁赌”，公差们为了敲竹杠，在文冲横冲直撞，在文氏祠内胡作非为，竟撞碎了“文翁牌位”。文氏族人文栋臣，认为是对先贤的大不敬，连忙命族人文模告，将摔坏的牌位拾起来作为证据，声言上诉李万机纵容部下“侮辱先贤，有伤风化”。李自知理亏，怕坏了官，请人疏通，赶制了新牌位，用四人大轿抬着，披红挂彩，鸣锣开道，亲自送往文氏祠。并恭恭敬敬的写了一副对联：
化蜀比中邦，看今史册昭垂，合邑全贤翁是祖；
家舒九百世，依旧人文叠起，同乡老族孰居先。
挂在祖先堂前的京柱上，这样才平息了文氏族人的义愤。
历代文人学士都有诗词赞颂文翁办学的功绩。
宋代文学家 司马光
汉家五尺道，置吏抚南夷。
欲使文翁教，兼令孟获知。
盘馐鸡酱实，歌杂竹枝词。
取酒须勤醉，乡关不可思。
清嘉庆诗人 夏吟
汉代遗庄存，秋深策骞来。
断堤罾没浦，废寺碣生笞。
文教移民俗，循良重吏才。
斜阳间怅望，壮志惜成灰。
新安晚报1999年1月18日（南京艾煊曾著文，文翁石室）
文中说：汉景帝刘治，派文翁到成都任蜀郡太守。舒城是春秋时的舒国，早已受到中原文化的熏陶。四川受到中原文化的影响晚一些。翁上任后，感到四川文化落后，便选派一批聪颖的年轻官员，带着四川的土特产作束修，到京城长安向博学的文士们拜师求学。这批青年学成归来，文翁便委派他们到蜀郡各地当教师，这是中国第一批专职教师。原来华夏文风最盛的是齐郡，通过文翁十七年的努力，蜀郡文风大盛，人们便把齐蜀并称为两大教化之都。文翁办学，教化民众，深受四川人民的赞语，蜀地人把文翁和李冰并颂为“李冰治水，文翁化蜀”。汉武帝刘彻看到文翁办学成功，决定推广文太守的经验，下令全国普遍兴办文翁石室式的官学。
出土的汉代时刻画像中，有文翁讲学图。五代的后蜀孟昶曾用了八年时间，将文翁石室的材料《十三经》刻了几千块石头，让学生摹拓。现在还存着若干块，保存在博物馆。中国的第一所公立学校，曾多次更名，但校址不动，这在中国教育史上是罕见的奇迹。
综上所述，文翁首创公学，在教化蜀民中，功绩是显著的。所以四川人，只知道有文翁，不知道有孔孟，全省到处都有文公祠庙，几乎家家都供着文翁神位，可见影响深远，铭刻民心。中央旅游局把文翁祠作为全国150多个景点之一，曾多次来函给文翁故里管理处（事实上没有这个机构）询问情况，海外华人如钟鼎文等问及文翁故里情况，我们作为文翁后人，感到惭愧，如果宗庙修复，景点齐备，招徕旅游，将会带来极大的经济效益，这是舒城人民亟待解决的问题。
注：作者文良科系退休教师，解放前文氏宗谱五修主笔者。
